《论语·微子》记载：柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

《孟子·公孙丑上》记载：“柳下惠，不羞污君，不卑小官。进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，厄穷而不悯。与乡人处，由由然不忍去也。”“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？”故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。

柳下惠不为外物所动。孟子善养“浩然正义”，主张“不动心”。而柳下惠坚持“和而不流”，也即不动心。其依道自任，刚正不阿的精神气节，正是孟子的“得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不屈”的大丈夫品格。所以，孟子推崇柳下惠“圣之和者”。孟子尊崇“直道”品格的人。

哀公问孔子：“何为则民服？”，孔子答曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

柳下惠为司法官员，多次被上司排挤、压抑，根在其直道而事人的行政原则；他依“道”行事，不为人情所动，坚持原则而不去变通。该“道”，正是春秋时期正在形成的人道。

孔子推崇“直道”的官员，按照孔子的政治学说，柳下惠时期的鲁国政治已经“无道”。所以，孔子批判臧文仲“知贤而不举，是为窃位。”

柳下惠坚持在其位谋其政，孔子说：“不在其位不谋其政。”，其意思与柳下惠的主张一致。柳下惠虽然仕途不顺，但既然身处士师之位，就应该行士师之责。正与孔子“明知不可为而为之”的入世精神是相通通的。

可见，柳下惠“和而不流”的思想孔子、孟子德治思想的重要来源。

“学儒家文化，到中国曲阜；追儒学渊源，来新泰和圣园！”

（作者：张贺）